近期讓我很頭痛的問題就是小朋友一直抱怨腳很痛，而且常常跌倒，說也奇怪，鞋子是新的，也符合他的尺寸，但是原本很有活力的他，都不太跑，也不太跳，但之前都好好的啊，難不成做父母親的我，忽略了什麼細節呢？
後來我才知道，大部份孩子大概兩歲開始，足弓才開始發展，有時會到六歲、甚至到十歲，才會真正發展成熟。所以兩歲之後除了要對的鞋子之外，就必須考慮鞋墊的問題
而像這類的問題，許多父母親在網路上的分享甘苦談後，原來這個族群的人這麼多，大多數的人都會選擇客製化的鞋子，可是對於小資族的我們來說，客製鞋型的鞋子的價格不太便宜
真的是沒有能力可以負擔的起。重點是，鞋子才剛買新的，這可如何是好，畢竟客製一雙鞋子我們打聽到也要30-60個工作天才能完成，這時間實在等不起，但是小朋友還是要走路啊，於是我們就想著，不如從鞋墊下手吧~~
所以問了一些專家，他們認為鞋子內一般的鞋墊會讓孩子在走路的時候比較不耐久、比較容易腿痠，運動時也可能較容易會腳痛
同時也會影響孩子的平衡感，讓孩子在步態上，走起路來就是怪怪的，容易絆倒或跌倒等等，對於於孩子的安全以及步態發展都是比較不好的，同樣的狀況也會發生在大人身上。
上網找了許多資料，發現在潭子有一個德行天下鞋墊工廠，老闆因為參與過媽祖繞境活動，對於長時間走路有非常深刻的體悟，這樣的經驗才有可能給予我們最佳的建議
我本以為工廠都位於非常鄉下的地方，但是經過導航後，路很大條，而且又好認，他們也在路邊做了導引，真的是很貼心的服務
而這間就是專門製作舒緩腳掌壓力的鞋墊工廠，網路評比不錯，離我住的地方又近，就趕緊跟他們預約時間現場了解。
到了現場，現場的招待人員真的非常細心與熱情，解說相關鞋墊的優點，而我們也提出許多對於鞋墊的疑問，展間內的產品也非常多元化
他們也可以一一回覆我們，重點就是這款鞋墊是可以馬上使用，不需要等30-60天的製作期，這可是大大節省了我們的時間。
我特別整理我向門市人員詢問的問題，提供給大家參考：
1.訂做的鞋墊一定比較好嗎？
ANS:不一定喔 ! 由於人類的腳部對地面有非常強的適應性，完全依照腳型去翻製鞋墊並不一定會有更好得的效益，需視個案情況而定。並且與您平常穿著的鞋子也不一定能相容，可能會影響到原本鞋子穿著的空間。
2.是不是只有腳有問題的人才需要穿著足弓鞋墊呢？
ANS: 當然不是。一般人穿著足弓鞋墊有保護雙腳、加強足弓支撐、增加重心平衡穩定、分散腳底壓力。讓雙腳更輕鬆更健康。
3.鞋墊的軟硬程度有差嗎？
ANS:一雙好的鞋墊需要軟硬兼施，表面柔軟讓雙腳穿著時更佳舒適、底部帶硬有支撐性，能夠平均釋放分散腳底壓力，所以太軟太硬都是不行的。
4.小孩子也可以穿嗎？老人也可以穿嗎？
ANS:小孩子如果太小(例如三歲以下)，除非是真的很嚴重，建議還是讓小朋友自然發展。
小朋友穿著可以保護成長期中的雙腳，讓他重心平穩
老年人穿著可以增加平衡感，不容易跌倒造走路更穩定
底下是這間工廠的聯繫方式，如果你的家裡小寶貝有一樣的問題，可以找他們的服務人員預約現場諮詢，會給你非常滿意的答覆喔
足弓職人健康鞋墊•Deryou德行天下：
經歷：20多年長期為各大品牌及相關性產品開發製造的經驗
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/contact.php
備註說明：德行天下鞋墊非醫療等級，若腳部持續不適，建議尋求專業醫療人員資訊，把握黃金治療時間。
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臺南過流保護半導體通訊標準解決方案千里之行始於足下，說的是要實現千里的遠大目標，首先要從用腳踏出第一步開始。然而很多人不知道全身的健康也是始於足下。足部的健康對人體有多重要？關於這個問題，我們從一個小小的足弓談起。
人的足底下分佈著大量的血管和神經，如果沒有一個良好的足弓的話，這些血管和神經就會受到壓迫，高雄美規現場評估標誌認證顧問公司推薦長期如此就會導致足部血液迴圈不良以及神經損傷；足弓呈弓形並且具有一定的彈性，一個良好的足弓可以使人的行動省很多力；此外，足弓還可以減緩地面對人體的反作用力。臺中美規現場評估標誌半導體設備認證
人是唯一有足弓的脊椎動物新竹EMO測試半導體設備認證
臺北接線驗證公司推薦足弓的主要功能是使重力從踝關節經距骨向前分散到蹠骨小頭，向後傳向跟骨，以保證直立時足底支撐的穩固性。當身體跳躍或從高處落下著地時，足弓彈性起著重要的緩衝震盪的作用。在行走，尤其是長途跋涉時，足弓的彈性對身體重力下傳和地面反彈力間的節奏有著緩衝作用，同時還有保持足底的血管和神經免受壓迫等作用。
臺南SEMI認證顧問公司推薦足弓的維持一是楔形骨保證了拱形的砌合，二是韌帶的彈性和肌肉收縮，使肌腱緊張，後者是維持足弓的能動因素。
臺北SEMI S2半導體設備認證人體的全身構造好比一棟高樓，而一個足弓恰好就是地基。足弓的好壞直接影響著人體的小腿骨，此時小腿骨會跟隨腳的旋轉而旋轉，從而導致肌肉也跟著內旋或者外旋，肌肉扭轉的力量又會傳遞給膝蓋，膝蓋到骨盆的肌肉發生扭轉，導致骨盆會產生一些前傾、後傾或是左右兩邊不等高的現象，這樣一來就會影響到脊椎，最終導致頭部也會受到影響。所桃園SEMI S8驗證公司推薦以說一個人的足弓出了問題，影響是全身性的，這也說明了保護足部健康就是保護全身健康的道理。
關于壇山，內心總有一種隱隱的虧欠感。 兒時的記憶里，放眼極處便是八面壇山。村莊散布，良田綿延，數里平坦開闊，陡然矗立龐然大山，形如硯壇，巍峨高聳。每每直視，其神秘感不帶自來。 上高小那會兒，校歌第一句是“面向壇山，獨居小丘”，我感覺作詞的老師特有文采，常常在作文時模仿，或許所謂的文學夢就是從那里開始萌芽。那時，學校的春游、秋游，除了游壇山還是游壇山。只是每次的路徑并不相同，有時盤旋公路蜿蜒而上，有時披荊斬棘艱難直上。還有一次印象極深，竟然找到一條陡壁石板路，偶遇山澗瀑布，壁面幾近90度，臺階上長滿青苔，絲滑難攀，是最具探險的一次。也就在這一次，我們看到了傳說中的壇山廣潤寺，雖然只剩下斷墻殘檐，但那棵蒼老得看不清年輪的大銀杏樹依然還守護著它，默默地灑滿一地金黃。從此，壇山在我的意象里開始神奇。 后來，求學之路開始延伸，青澀的我坐在開往遠方的中巴車上，呆呆地望著壇山在視線里漸漸隱退，直到那座巍峨的大山縮成一個小點。我隱約覺得，壇山將成為故鄉于我的意念。 后來的后來，我的確又回到壇山周圍。意象里的壇山重新清晰。或下鄉調研，或回鄉探親，在八面壇山下車來車往。我會習慣性打開車窗，遠遠地凝望它。無論哪個角度，百里環望，面面如一。它整體的巍峨，它突聳的陡然，它頂端的平整，它四季的蒼翠，成為我眼中看不厭的風景。而那棵古老的銀杏，那若隱若現的古城墻，那山澗的潺潺流水，那爛漫的杜鵑山，常不經意間潛入我的遐思。 然而，我似乎沒有真正走近你。采風的驢友，把你航拍、遠景、近景、特寫，在朋友圈瘋轉。圈內的文友，挖掘你的前世今世，舜帝的足跡，圣泉的神奇，廣潤寺的香火，還有壇山文脈的傳承，“壇山公主”的家庭農場，讓你的廬山面目在百度里盡顯。而我，除了深深的凝望，從來沒為你付出過些許，哪怕片言只語。 不知什么時候，我開始感到歉愧。我曾經意念里的壇山，在我的意念里仍是一座大山。我曾經一霎那的念頭，或研究壇山文化，或推廣壇山資源，或開發壇山旅游，僅僅成為一閃而過的念頭。久仰你的尊嚴，竟有一種不敢輕易觸碰的壓力，生怕自己的稚嫩玷污你的神圣，生怕個人的渺小捍衛不了你的巍峨，生怕拙劣的文字無以表達對你的至愛。 今天，2020年春天的某一個上午，陪三五朋友踏春，我毫無準備地來到你的身旁。越野車翻騰在盤山公路上，半小時就到了半山腰。徒步前行，并非記憶里走過的那幾條路，然而一切都是那么熟悉而親切，路旁的酸梅，遠處的映山紅，腐朽的樹樁，拴馬的石碑，還有那段隱約可見的古城墻……一切的一切，在我眼前豁然再現。 我們擷取一大捧不知名的野花，舉過高高的頭頂，祭奠即將逝去的青春，對著山腳的村莊、河流、秧田、耕牛大喊，對著藍天、白云，還有偶爾飛過的大雁揮舞。在你博大的懷抱中，我們找回了少有的放縱，找到了自己的原形。此時，我才知道，巍峨的壇山，我意念中的大山，你從來沒有向我索取什么，也并不需要我刻意做什么。也許于你而言，用你的水土養育的兒女，任何的表達已成為多余。也許于我而言，用靜默的眼光凝望你的神圣，就是對你最好的守護。 此篇隨筆，也許是我對意念中的壇山放下包袱的轉折。或許，因你的滋養和包容，我及所有被你滋養的兒女，都將學會坦然前行。 >>>更多美文：心情隨筆
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我有一位同事，是特注重儀式感的那類。我問他為什么這樣看重儀式感，他說儀式感莊重、神圣，一個人心中只要有了儀式感，就會對人對事嚴謹而重視；有了儀式感的人，一定有一股認真的勁兒，做人做事絕不會差到哪兒去，更不會錯到哪兒去。 其實，大凡一個正常的人，從骨子里都是注重儀式感的。平淡的日子，尋常的生活，讓我們一不經意置于麻木狀態時，特別需要有儀式感的東西來關照我們，來提醒我們的生命，來點亮我們的幸福。我們說“生活除了茍且，還有詩與遠方”，這何嘗不是對儀式感的一種認同、向往和詮釋。 人生在世，都要經歷漂泊，都要經受蒼茫和困惑。這樣的時候，儀式感就是閃爍在人性河道上的燈塔，它總是以它的精神內涵照徹混沌，點撥人心。人類的卑微和偉大，常常是通過儀式才得以充分凸顯出來的。 無論是城市還是鄉村，一個人離去了，總有一些自發送行的人，以他們的良知和溫情撫慰活著的人。那是人類內心生生不熄的文明篝火，莊嚴溫暖熱切，沉重卻不失條理。它是告別，更是續接。這樣的時候，人們內心的儀式感，總讓一個人的離去成為一個可圈可點的精神事件。 我們處在一部電腦在手，事事無憂的時代，隨時隨地可通過網絡讀自己想讀的書，看自己想看的電影，做自己想做的事，隨心隨意地設想自己的生活，許多事，根本不用去等特定的時間和特定的人一起分享。我們的心習慣了自由，似乎沒有什么能約束我們，所以我們開始變得散漫，變得隨意，對待事情再也沒有從前那種虔誠有致、如履薄冰的心境了。事實上，當一個人以謙恭的心態，將每一天都當做隆重的儀式，當做人生舞臺上獨一無二不容有差錯的劇目來對待時，又何嘗不會全神貫注，全力以赴？ 應該說，儀式感是對生活的重視，有儀式感的人，會將儀式感更多地體現在生活的細枝末節之中。比如出門前擦擦皮鞋，比如進餐時洗洗手，比如古人讀書前的沐浴焚香等等。可以說，儀式是在制造一種認知環境；而儀式感，是營造良好的認知環境的先導。看起來繁復的儀式感，是一種內在和外在的約束，正是這樣一種約束，最能讓一個人變得從容、強大、有張力。 儀式感所創設的環境，能把人與物區別開來，凸顯人的尊嚴。比如窮得揭不開鍋的楊白勞，欠著賬也要給喜兒買上兩尺紅頭繩，躲著債也要在年關買上二斤白面；再比如身在牢籠拒不投降的洪承疇在聽到孝莊太后前來探視的消息后，不由自主就輕拂了一下身上的灰塵。再潦倒的人，只要內心存有一種叫儀式感的東西，他的世界依然會閃爍出炫目的光亮。 “給生命以儀式感，生活才會給你以美感。”在特定的時刻，儀式感是潛意識中一個人送給自己的最好禮物。它沒有功能價值，只有體驗價值。它是一種內在的修行，讓人擁有自控、莊嚴、神圣而不可侵犯的力量。 >>>更多美文：感悟生命
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